Изучивший многие знания и искусства, хотя бы он был даровитее всех людей, не приобретает, без сомнения, глубоких сведений в каждом, потому что время, какое должно употребить на упражнение в первом искусстве и на изучение оного, тратится на изучение другого искусства. Напротив того, хотя преимуществует знанием многих искусств, но не преимуществует пред каждым из обучившихся до совершенства одному искусству. Посему и ты не желай знать все. Ибо следствием сего будет то, что не приобретешь точного сведения о каждом предмете. Но имея в виду одну цель, туда напрягай око разумения. В таком случае овладеешь делом.

Творения святого Исидора Пелусиота. Письма. Часть 3.

Исидор Пелусиот жил в IV - V веках (умер около 435 года). В юности получил хорошее образование. Смолоду в нем проявилось стремление к монашеской жизни, и он удалился в горную местность у Пелусия (северный Египет). Подвижник снискал огромное уважение всего христианского мира. Древние историки называют его жизнь "ангельской" (краткие биографические данные здесь). Чтил Иоанна Златоуста и выступал в его защиту.

Еще одна цитата из его писем:

...Я ясно знаю то, что ничего не знаю. Если же и будет что сказано чего-либо стоящее, то вину сего приписать должно Богу, для пользы слушателей умудряющему нередко невежд.

Недостаточно только силы воли, только силы ума или только силы чувств. Недостаточно даже всего этого вкупе, если нет высокой цели. Какая польза бегуну от быстроты ног и силы легких, если все в испуге разбегаются от него?

Все природные стихии, погруженные в ночной мрак, наполняют душу путника страхом, когда же восходит солнце, страх исчезает.

Град сильнее дождя, но у него нет на земле друга.

Святитель Николай Сербский "Мысли о добре и зле"

Это нелегко. Часто кажется, что "Я" -- центр Вселенной, что все вращается вокруг. А так ли это на самом деле?

...Побудь в одиночестве. Что тогда? Опыт показывает: уйдешь, и сначала так тихо и так хорошо. Никто тебе не мешает быть одному. Внешнего шума нет, внешних побуждений нет, могу быть самим собой. Но проходит очень непродолжительное время, и делается скучно. А почему? -- Потому что во мне ничего нет, чем бы питаться. И тут обнаруживается, что человек большей частью не живет, а реагирует на то, что случается. То есть живет отраженной жизнью, как можно отражать свет. Не то что человек сам в себе имеет жизнь и из внутреннего побуждения, из внутреннего чувства или мысли что-то творит. А: что-то случилось -- и я на это отвечаю, еще случилось -- и снова отповедь даю; и так мы думаем, что живем. Но так мы не живем, так мы только отповедь даем, реагируем. Акции нет, есть только реакция, ответ на что-то, на вопрос, на отклик; но никогда мы не звучим из себя самих. А когда остаемся одни, оказывается, что действительно мы не умеем изнутри себя как-то действовать, жить.

Митрополит Сурожский Антоний. Школа молитвы. -- Фонд "Христианская жизнь", Клин. -- 2001 г. -- С. 313-314.

Сегодня Православная Церковь празднует Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня -- праздник, связанный с нахождением в IV веке остатков древа Креста, на котором был распят Господь Иисус Христос.

Святитель Иоанн Златоуст, память которого также празднуется сегодня, говорил о тайне Креста:

Если кто-либо спросит меня, что дивного сотворил Христос, то я опущу небо, землю, море, воскрешение многих мертвецов и прочие сотворенные Им чудеса, именно умножение хлебов, превращение воды в вино, — и укажу только на Крест, который славнее прочего.[1]

И еще:

Крестом все враждебное нам низложено и попрано. Посему, если кто скажет тебе: "Ты покланяешься Распятому", отвечай ему радостным гласом и с веселым лицом: "Поклоняюсь и не перестану поклоняться". Если он засмеется, ты оплачь его безумие и благодари Господа, что Он оказал нам такие благодеяния, которых без откровения свыше и познать никто не может. Ибо и он смеется потому только, что "душевный человек не принимает того, что от
Духа Божия" (1 Кор. 2, 14), ибо это же бывает и с детьми, когда они видят что-нибудь великое и удивительное; если и объяснять ребенку станешь тайну, он засмеется. И язычники подобны таким детям, даже безрассуднее их, почему и более достойны сожаления, как поступающие по-детски не в детском, а в совершенном возрасте, за что не стоят никакого извинения. Но мы... с тем большим дерзновением, громким, сильным и высоким голосом взываем и говорим,... что Крест наша похвала, начало всех благ, дерзновение и все наше украшение! [2]

1. Св. Иоанн Златоуст, Толкование на пророка Исаию. Творения, т. VI, стр. 169.

2. Св. Иоанн Златоуст, Увещеваю вас, возлюбленные. Избранные беседы. - М.: "Отчий дом". - 2008 г. - С. 320-321.

  Недавно прочитал книгу Клайва Льюиса "Просто христианство" (Lewis C. S. "Mere Christianity"). Очень понравилось. Вообще, мне импонирует его стиль -- интересная аргументация, понятные примеры, интеллигентность и прекрасное чувство юмора. Читается легко, но для понимания некоторых рассуждений приходится использовать головной мозг -- впрочем, как раз такой литературы сейчас и не хватает.

Автор не пытается защищать ту или иную конфессию, по возможности уходя от сложных теологических вопросов, но рассказывает, о чем христианство вообще и что его отличает. Тем не менее, неправильно думать, что это букварь для неофитов или шпаргалка для тех, кто "не в теме". Книга может быть интересна и для христиан "со стажем", а для "новеньких", думаю, она будет настоящим открытием.

Но даже если вам просто интересно узнать, что такое христианство в действительности, а не в воображении невежественных насмешников, -- загляните сюда. Вы не встретите сухого морализаторства (хотя некоторые называют его "великим моралистом"), а может быть даже в вашей душе проснется несколько подзабытое чувство радостного удивления.

Случайная цитата:

...Христианство заявляет, что каждый человек будет жить вечно, и это -- либо истина, либо заблуждение. Из этого вытекает, что если мне суждено прожить каких-нибудь 70 лет, то о множестве вещей мне едва ли надо беспокоиться, но о них стоило бы беспокоиться, и очень серьезно, если бы мне предстояло жить вечно. Возможно, мой дурной характер становится все хуже или присущая мне зависть постоянно прогрессирует, но это происходит настолько постепенно, что изменения в худшую сторону, накопившиеся во мне за семьдесят лет, практически незаметны. Однако за миллион лет мои недостатки могли бы развиться во что-то ужасное. И если христианство не ошибается, "ад" -- абсолютно верный технический термин, передающий то состояние, в какое приведут меня за миллионы лет зависть и дурной характер.

И еще несколько слов о самом писателе:

Он очень важен для христиан как свидетель. Страшно подумать об этом, но ничего не поделаешь: каждый называющийся христианином -- на виду. Каков бы он ни был, по нему судят о христианах, как по капле воды судят о море. Льюис -- свидетель хороший. И людям неверующим видно, что он -- хороший человек; это очень много, это -- защита христианской чести. А уж тем, кто уверовал, "переменил ум", полезна едва ли не каждая его фраза -- не как "руководство", а как образец.

Н.Трауберг. Несколько слов о Клайве С.Льюисе