Данный пост является моим ответом на комментарии к посту "Ведет ли интеллект к отрицанию религии. Часть 2". Там уже почти совсем оффтоп, поэтому я решил создать новую тему. Если автор комментариев не возражает, я не буду отвечать на отдельные реплики, а сформулирую его тезисы своими словами - и следом свой комментарий (тем легче будет увидеть, где я, может быть, неправильно что-то понял). 

Там у нас появляется непредвзятый наблюдатель, который знаком со множеством религиозных учений, и вот он пытается определить (более) истинное, зная, что все они в той или иной мере противоречат друг другу.

Далее...

Сегодня Церковь празднует свое рождение -- схождение на Апостолов Святого Духа (что отзнаменовало собой начало проповеди Евангелия) и чтит Святую Троицу. 

Собственно, это и есть день рождения Церкви. Когда Христос произносил Нагорную проповедь – вокруг него еще не было Церкви, но стояли те, кто были лишь учениками и послушниками. Когда Он в ночь Своих страданий предлагал апостолам Чашу Нового Завета – вокруг Него были те, кого Он отныне называет уже не «рабами», но «братьями» – и однако, и это еще не было Церковью. Когда Он воскрес – и тогда они еще не поняли, какое значение для их собственных жизней и душ имеет тот факт, что их Учитель покинул Свою могилу. Но вот в день Сошествия Святого Духа они стали Церковью.

О. Андрей Кураев

+++++++

И еще. Уже который день я под впечатлением от рассказов командира поискового отряда Алексея Ивакина.  Местами грубо, жестко, неоднозначно -- но как-то очень ясно. Ясно как жизнь. Я не могу до конца объяснить себе, почему так важно захоронить погибших воинов. Но если с теми, кто делает эту не самую простую работу, присходит такое, остается только пожелать им успеть побольше. И задуматься о помощи.

Хрыстос уваскрэс!

Christ is risen!

Christ est resurrecté!

Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!

Из Пасхальной службы

Основной, первый факт истории христианства -- в том, что определенное количество людей, по их собственным словам, видели Воскресение.

К. С. Льюис. "Чудо"

...Вторая причина - влияние психоанализа на общественное сознание, и в особенности учения о подавлении и торможении. Что бы эти учения на самом деле ни значили, они внушают большинству людей идею, что чувство стыда - вещь опасная и вредная. Мы трудимся над преодолением этого чувства самоустранения, этого желания скрыть, которым либо сама природа, либо традиция почти всего человечества сопроводила трусость, развращенность, лживость и завистливость. Нас убеждают "вытащить все на поверхность", не ради самоуничижения, а на том основании, что все это вполне естественно, и стыдиться здесь нечего. Но если только христианство не является полным заблуждением, наше самовосприятие в моменты стыда должно быть единственно верным, и даже языческое общество обычно признавало "бесстыдство" пределом душевного падения. В попытке истребить стыд мы разрушили один из бастионов человеческого духа, безумно ликуя по этому поводу, как ликовали троянцы, когда они разрушили свои стены и втащили деревянного коня в Трою. Я не знаю, что еще можно предпринять, кроме как приняться по возможности скорее все отстраивать.

К. С. Льюис "Боль" (вариант названия -- "Страдание")

Желаю провести неделю перед Пасхой в мире с собой и ближними. При чем тут стыд? Я думаю, что тот, кто разучился стыдиться, не может обрести душевного покоя. 

Спор о роли личности в истории ведется, наверное, уже больше века. Насколько важен конкретный человек для развития цивилизации? Если, например, он правитель, то определяет ли исключительно он путь государства, или только представляет интересы «доминирующих классов»? А если «незнатный», то может ли повлиять на что-то или является лишь винтиком, маленькой деталью, «поломка» или потеря которой, возможно, досадны, но исправимы? 

Далее...

Из книги «Дайте нам от елея вашего…»: Советы опытных духовников» (Саратов, 2009).

Схиархимандрит Кирик

«Думаешь быть услышан Богом, а сам себя не чувствуешь и не слышишь. Познай себя — познаешь тогда и Бога»

«Умеренность и осторожность в словах есть не только высокая добродетель христианская, но и лучшее средство к мудрой и счастливой жизни в обществе»

Далее...

Из проповеди митрополита Антония Сурожского:

Она родилась как последнее, заключительное звено длинной цепи людей, мужчин и женщин, которые на протяжении всей человеческой истории боролись: они боролись за чистоту, боролись за веру и полноту, боролись за цельность, боролись, дабы на первом месте в их жизни был Бог, и они поклонились бы Ему в истине и послужили Ему со всей верностью. В этом длинном ряду людей были и грешники, в жизни которых, может быть, была только одна черта, искупающая их существование; были в нем и святые, в чьей жизни едва сыщется какой недостаток. Но всем им приходилось бороться, и у всех них одна черта была общей: они боролись во имя Божие – против самих себя, не против других – для того, чтобы восторжествовал Бог. И постепенно, из столетия в столетие, они подготовили Наследницу своего рода, Которая должна была родиться, как и всякий младенец, в ряду добра и зла, греха и святости, но была бы таким ребенком, который изберет добро с самого начала и будет жить в чистоте и во всецелой верности своему человеческому величию...

Cегодня у Нее День Рождения.

Прочитав пост uncle_doc, захотел немножко вступится за миссию "этих, которые в рясах" в женских консультациях и школах. К сожалению, уважаемый автор (которого почти всегда с интересом читаю) закрыл возможность комментирования по OpenID, так что выскажусь сугубо келейно Впрочем, может попрошу друзей из ЖЖ перепостить туда в каменты.

Заранее прошу прощения за некоторые подколки и ерничество, которые могут обидеть и оскорбить некоторых читателей. Некоторое оправдание себе вижу в том, что стиль автора также далек от строго академичного. Все нижевысказанное исключительно мое ИМХО.

Далее...

У Клайва Льюиса в "Чуде" есть выносящее мозг высказывание: (по памяти) "почти все христианское богословие можно вывести из двух вещей: 1) люди склонны к грубым шуткам и 2) люди боятся смерти". Вывод тут хотя и не бесспорный, но крррасивый! Грубые шутки свидетельствуют о том, что люди не в ладу со своей природой, своим телом, и смеются над его "эффектами" (трудно представить, чтобы, например, собака смеялась над тем, что она собака). Боязнь смерти Льюис относит на счет отвращения, стыдливости человека, которые он неосознанно испытывает к расчлененному смертью человеческому естеству -- безжизненному телу и/или бесплотной душе.

Из всего этого выводится двухсоставность человеческой природы, сопровождаемая непрестанной борьбой этих частей за господство (ну или отсутствие гармонии между ними). Разумеется, "почти все" христианское богословие из этого не вывести -- думаю, Льюис прекрасно понимал это, а написал так сознательно, "из-за красного словца". Вывести можно лишь христианскую антропологию, то есть учение о человеке. Но человек не исчерпывает области интереса христианства. "За скобками" остается Бог.

Чего не хватает этим двум тезисам, чтобы охватывать "почти все" богословие? На мой взгляд, ответ однозначен -- факта Воскресения Иисуса Христа. Вообще, вся проповедь Апостолов заключалась именно в свидетельстве об этом Факте, и Христианство выросло из него. Не из проповеди Иисуса, не из Его чудес, а из Его Смерти и Воскресения. И сам Апостол Павел говорит нам страшные и радостные слова: "А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. ... И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших." (1 Кор XV, 17,19-20)

Поздравляю всех с прекрасным праздником Благовещения. Желаю веры, надежды и радости, всех тех чувств, которые приготовляют нас к встрече с Богом. Скоро Пасха!